![治学（节选）（魏）徐干昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理*，圣人之上...]( "治学（节选）（魏）徐干昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理*，圣人之上...")
- 问题详情：治学（节选）（魏）徐干昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理*，圣人之上务也。民之初载，其曚未知。譬如宝在于．玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德；教以六行；教以六艺；三教备而人道毕矣。学...
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![给下面画线处断句，用“/”表示：（3分）古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问...]( "给下面画线处断句，用“/”表示：（3分）古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问...")
- 问题详情：给下面画线处断句，用“/”表示：（3分）古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲非也囋非也；君子如响矣。（《荀子·劝学篇》）【回答】【*】君子之学也／以美其身／小人之学也／以为禽犊／故不问而告／（此处可断也可不断）谓...
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![（*）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可...]( "（*）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可...")
- 问题详情：（*）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫...
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![“不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应归属于（ ）A、西学东渐成 ...]( "“不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应归属于（ ）A、西学东渐成 ...")
- 问题详情： “不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应归属于（ ）A、西学东渐成 B、西学中用 C、中体西用 D、西体中用【回答】．C知识点：近代*的思想解放潮流题型：选择题...
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![也者造句怎么写]( "也者造句怎么写")
- 名也者，相札也；知也者，争之器也。故书也者，心学也；写字者，写志也。道也者，不可须臾离也。卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。教也者，长善而救其失者也。谦也者，致恭以存其位者也。道也者,不可须臾离也,可离则非道也。道也者，不可须臾离也，可离非道也。骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅...
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![齐之习辞者也 ( )]( "齐之习辞者也 ( )")
- 问题详情：齐之习辞者也 ( )【回答】熟练 知识点：字义题型：填空题...
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![“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，下列与此哲学观点相通的是（ ）A．天地合而万物生，*...]( "“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，下列与此哲学观点相通的是（ ）A．天地合而万物生，*...")
- 问题详情：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，下列与此哲学观点相通的是（ ）A．天地合而万物生，*阳接而变化起（荀子）B．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也（孟子）C．理生万物，理主动静；未有此气，已有此理（朱熹）D．道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道（戴震）【回答】B【解析】“人之...
- 15721
![【*】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可...]( "【*】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可...")
- 问题详情：【*】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与...
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![“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也...]( "“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也...")
- 问题详情： “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述A．大一统思想 B．“天人感应”思想 C．万物的本原是道 D．“君...
- 3099
![鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可...]( "鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可...")
- 问题详情： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，(①)；死亦我所恶，所恶有甚于死者，(②)。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以...
- 25119
![之乎者也造句怎么写]( "之乎者也造句怎么写")
- 他对人说话，总是满口之乎者也。不要满口之乎者也，一股书呆子气。恩，那些老夫子只会之乎者也，敬鬼神而远之。恩,那些老夫子只会之乎者也,敬鬼神而远之。他说话满口之乎者也,常常让人不知所云。我们不是圣人，更不是满口之乎者也的穷*秀才。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不...
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![（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可...]( "（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可...")
- 问题详情：（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫...
- 23797
![(*)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可...]( "(*)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可...")
- 问题详情：(*)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫...
- 19431
![者也造句怎么写]( "者也造句怎么写")
- 败于功者，贪功者也；死于利者，穷利者也。能胜强敌者，先自胜者也。慢人亲者，不敬其亲者也。教也者，长善而救其失者也。谦也者，致恭以存其位者也。又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。诚者，不欺者也。不欺者，心无私着也。无私着者，至虚者也。是故天下之至虚，天下之...
- 19322
![【*】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不...]( "【*】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不...")
- 问题详情： 【*】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之...
- 21379
![阅读下面的文言文，完成下面小题赞学(东汉)王符天地之所贵者，人也。圣人之所尚者，义也。德义之所成者，智也。明智...]( "阅读下面的文言文，完成下面小题赞学(东汉)王符天地之所贵者，人也。圣人之所尚者，义也。德义之所成者，智也。明智...")
- 问题详情：阅读下面的文言文，完成下面小题赞学(东汉)王符天地之所贵者，人也。圣人之所尚者，义也。德义之所成者，智也。明智之所求者，学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。故《志》曰：“黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文武师姜尚，周公师庶...
- 20856
![一位南宋学者对“克己复礼为仁”的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之...]( "一位南宋学者对“克己复礼为仁”的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之...")
- 问题详情：一位南宋学者对“克己复礼为仁”的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B.“人伦者，天理也”C.“存天理，灭人欲” ...
- 22644
![鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者...]( "鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者...")
- 问题详情：鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人...
- 15286
![灭六国者六国也，非秦也； ， ...]( "灭六国者六国也，非秦也； ， ...")
- 问题详情：灭六国者六国也，非秦也； ， 。（杜牧《阿房宫赋》）【回答】族秦者秦也 非天下也知识点：其他题型：填空题...
- 25588
![作者认为“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”你同意作者的观点吗？说说理由。]( "作者认为“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”你同意作者的观点吗？说说理由。")
- 问题详情：作者认为“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”你同意作者的观点吗？说说理由。【回答】 答：（同意不同意均可，只要能答出新意，理由充分即可。）比如不同意，我认为牡丹才是花中君子，它不为恶势力屈服，虽遭贬，仍不改其志，按照自身的规律开花。嬴得花中美誉。等等...
- 24776
![梁启超先生说：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。”布罗代尔说：“如果历史学消失...]( "梁启超先生说：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。”布罗代尔说：“如果历史学消失...")
- 问题详情：梁启超先生说：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。”布罗代尔说：“如果历史学消失，国*识也将因此不能存续，而如果丧失了这种国*识，法国也好，意大利也好，都不可能存在*的文化和真正的文明。”两者对于史学社会功能的认识的共同点是 ...
- 22592
![晚清张之洞在其著作《劝学篇》中写道:“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”对这...]( "晚清张之洞在其著作《劝学篇》中写道:“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”对这...")
- 问题详情：晚清张之洞在其著作《劝学篇》中写道:“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”对这句话的理解不正确的是：A．作者反对向西方学习 B．作者坚持传统纲常伦理 C．作者赞同“中体西用” D．作者反对进行*变...
- 14828
![学者有四失学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多②，或失则寡，或失则易，或失则止③，心之莫同也④。知其心...]( "学者有四失学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多②，或失则寡，或失则易，或失则止③，心之莫同也④。知其心...")
- 问题详情：学者有四失学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多②，或失则寡，或失则易，或失则止③，心之莫同也④。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。注释①失：过失，缺点。②多：学得过多。③止：遇到困难停止不前。④心之莫同也：心理各有不同。解释句中加点的词或失则多...
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![假舆马者，非利足也， ；假舟楫者，非能水也，而绝*河。 ，善假于物也。（《劝学》）]( "假舆马者，非利足也， ；假舟楫者，非能水也，而绝*河。 ，善假于物也。（《劝学》）")
- 问题详情：假舆马者，非利足也， ；假舟楫者，非能水也，而绝*河。 ，善假于物也。（《劝学》）【回答】而致千里，君子生非异也知识点：其他题型：填空题...
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![【*】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可...]( "【*】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可...")
- 问题详情：【*】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶...
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